09.11.2026 18:40
لُوحظ في سقف الشفاخانة (المشفى) التابعة لجامع أولو الكبير ودار الشفاء في ديفريغي بمدينة سيواس ظلّ إنسان يشبه رجلًا ذا عينين ضيّقتين وشاربين متدليين عند النظر إليه من نقطة معينة. وفي حين اقترح الصحفي سيرر دوغان أن الشكل قد يكون عائدًا إلى أحمد شاه، قال عميد جامعة جمهورية سيواس الأستاذ الدكتور أوغور توزطاشي إن الخيال قد يكون انعكاسًا ميتافيزيقيًا لحبّ خفيّ بين توران ملك وأحمد شاه، وأكد ضرورة دراسته علميًا.
قال عميد كلية العمارة والفنون الجميلة والتصميم في جامعة سيفاس جمهوريت، الأستاذ الدكتور أوغور توزتاشي، إن خيال الإنسان الذي تم رصده في قسم دار الشفاء من جامع ديفريغي الكبير ودار الشفاء قد يكون انعكاسًا ميتافيزيقيًا لحب خفي.
ويجذب جامع ديفريغي الكبير ودار الشفاء، الذي وُصف بأنه الحمراء الأناضول، وأُدرج ضمن قائمة التراث الثقافي العالمي لليونسكو في تركيا عام 1985 بوصفه أول أثر يدخلها، الأنظار كل يوم بلغز جديد. وفي عهد إمارة منغوجك التابعة لدولة السلاجقة الأناضولية، أُمر ببناء الجامع من قبل أحمد شاه نجل سليمان شاه، بينما أُمر ببناء قسم دار الشفاء من قبل مليكة توران ملك. وقد بدأ بناء الجامع، الذي تولى رئاسة معماريه حُرّم شاه الأخلاطي نجل مغيث، عام 1228 واكتمل في عام 1243. ووفقًا لما يذكره المؤرخون، فقد توفيت مليكة توران ملك قبل اكتمال الأثر. ولا يزال غموض عدم وجود أعمال أخرى للمعمار الرئيس حُرّم شاه الأخلاطي نجل مغيث قبل هذا الأثر، وعدم العثور على أي أثر عنه بعده، قائمًا حتى الآن.
بعد 41 عامًا ظهر لغز جديد
وكان الصحافي المخضرم من سيفاس، سيرر دوغان، قد أثار الجدل قبل 41 عامًا بصورٍ لأشخاص يصلّون تتشكل داخل أبواب الجامع بفعل أشعة الشمس الساقطة على الأبواب. وبعد عمل دوغان، أعلن باحثون يابانيون هذه الظاهرة للعالم. وبعد 41 عامًا، كشف دوغان هذه المرة، بالصور التي التقطها، لغزًا مختلفًا. فالنقوش الموجودة على سقف قسم دار الشفاء، عند النظر إليها من نقطة عند المدخل، تشبه خيال إنسان يُرى من جهة الذقن. ويُلاحظ في الخيال رجل بعينين ضيقتين وعظام وجنتين بارزتين وشارب متدلٍ. وادّعى دوغان أن هذه الصورة، التي ينبغي أن يدرسها العلماء، قد تعود إلى أحمد شاه.
وقال عميد كلية العمارة والفنون الجميلة والتصميم في جامعة سيفاس جمهوريت، الأستاذ الدكتور أوغور توزتاشي، إن البناء كان مركزًا مهمًا لا مثيل له في عصره، وأضاف: «رأيت أنا أيضًا تصريحات الصحافي القدير والمفكر في مدينتنا السيد سيرر. يجب أولًا تعريف المكان. مؤسِّستُه توران ملك، وهذا القسم هو قسم دار الشفاء، القسم الرئيسي الذي كان يُعالج فيه المرضى. توجد رموز في الجزء الخارجي من هذا البناء وفي داخله أيضًا. وهناك بعض الأدلة التي تدل على أن هذا المكان دار شفاء. كما توجد دراسات علمية تشير إلى أن لهذه الدار أساسًا علميًا من حيث الصوتيات الفيزيائية والرياضية. وهناك مؤشرات مادية تتعلق بهذا البناء، ومؤشرات غير مادية أيضًا. فعند النظر إلى مؤسِّسه، وإلى معماره، وإلى طريقة بنائه، وطريقة إهدائه، وظروف عصره، نجد أنه مركز مهم كان أطباء مهمون يعالجون فيه المرضى».
قد يكون انعكاسًا ميتافيزيقيًا لحب خفي
وأشار الأستاذ الدكتور أوغور توزتاشي إلى أن الصورة قد تكون انعكاسًا ميتافيزيقيًا لحب بين توران ملك وأحمد شاه، قائلًا: «بحسب ما تعلمناه من الوثائق، كان هذا المكان، بمنظومة فكر توران ملك وبحثها فيه مع طبيب العصر عبد الله البغدادي، مركزًا مهمًا لا مثيل له في الأناضول في ذلك العصر بجامعه. وعندما ننظر إلى البناء نرى زخارف طبية متنوعة لا تزال مستخدمة حتى اليوم. وعندما ننظر نرى هنا شخصية إنسان. وقد يثير ظهور هذا الزخرف سؤالًا مثل: هنا توجد شخصية إنسان، وقد حُمّلت معنى مجازيًا. وعندما نأخذ في الحسبان أن مؤسِّسته هي توران ملك، فلماذا توجد شخصية أحمد شاه وليس شخصية توران ملك، كما قال السيد سيرر؟ وهنا يبرز أيضًا أن هناك مناقشات متنوعة جدًا حول ما إذا كان توران ملك وأحمد شاه متزوجين، وحول كونهما من الأقارب. ويقول بعض الباحثين إنهما لم يكونا متزوجين. وبما أن هذا البناء بناء نُقشت فيه زخارف تُحمّل معاني ميتافيزيقية، فكما أخفى معمار البناء توقيعه في مكان صغير جدًا، فهل جعل يُنقش في مثل هذا المركز الرئيسي شخصية أحمد شاه لإظهار معنى مساهمة توران ملك، رغم أن اسم أحمد شاه غير موجود حتى في النقش الكتابي؟ وهل حقًا جرى، بوصفه بعدًا مختلفًا لميتافيزيقا حب رسمية لسلطة كهذه، تشفيرٌ هنا ليظهر مثل هذا المشهد؟ وإن كان قد جرى، فلن أتفاجأ».
وشدّد توزتاشي على ضرورة دراسة الشخصية دراسة علمية، قائلًا: «نرى في البناء عمومًا علامات حجرية واضحة ومتنوعة تتعلق بجهود كل من توران ملك وأحمد شاه في هذا البناء، وبمساهماتهما، وبالكلام الذي يحاولان قوله حتى الآن. هذا الأمر أكثر غموضًا بعض الشيء. لا أستطيع أن أقول إن هذه الصورة هي بالتأكيد أحمد شاه. ترون في الشخصية جزء الرأس. مقياس اللباس مختلف قليلًا. وكما قلت، ينبغي أن تُطرح هذه الأمور للبحث العلمي بعض الشيء. ولأن هذا البناء يحتوي على ألغاز متنوعة، فإننا نقرؤه عبر الرموز. ونعتقد أن ثمة طرق تشفير متنوعة للمعاني التي حمّلها أصحاب البناء على ذلك البناء. سواء في مخططات المساقط أو في الزخارف. أليس ذلك مثيرًا للدهشة؟ لكن كما قلت، أعتقد أنه يجب تقييمه بالنزول إلى أساسه العلمي».
اسمه غير موجود في النقش، فهل نُقش على الجدار؟
وذكّر الأستاذ الدكتور أوغور توزتاشي بأن اسم أحمد شاه غير موجود في النقش الكتابي للبناء، فقال:
توجد شخصيتان بشريتان. نعتقد أن إحداهما توران ملك والأخرى أحمد شاه. لأن اسم أحمد شاه لا يرد في النقش الكتابي، بينما يرد اسم توران ملك. وأحمد شاه غير موجود في أي جزء من البناء. لكن ظهرت أمامنا شخصية كهذه. هل يمكن أن تكون توران ملك قد قالت: «أريد أن أرى أحمد شاه هنا»؟ وهل يمكن أن يكون قد صُنع ذلك على سبيل الهدية والمفاجأة؟ وقصة المعمار الرئيس للبناء حُرّم شاه غريبة جدًا أيضًا. فهو لم يكن على قيد الحياة عند اكتمال هذا البناء، ولا نرى أنه ترأس أي بناء آخر، أو صمم أي بناء آخر، أو أظهر هذه المهارات في بناء آخر. توجد رموز مشابهة لهذا، لكنها لا توجد مباشرة في أي مكان آخر، لا في مركز مدينة سيفاس ولا في هذا البناء. ويجب إعادة مراجعة هذا الخيال مرارًا وتكرارًا. وكما قلنا، إذا كان في عالم توران ملك الداخلي معانٍ حمّلتها على هذا البناء وحبٌّ كهذا لأحمد شاه، فقد جعلته يُنفّذ في المركز هناك تمامًا ببُعده الميتافيزيقي.